「秘密曼荼羅十住心論」
第一住心 異生羝羊心 ( いしょうていようしん )
善・悪を弁えることのできない迷いの心。
自我に囚われ、自己所有への執着を常に胸中に懐いている状態。
第二住心 愚童持斎心 ( ぐどうじさいしん )
道徳の教えにより人間としてやや善なる心がきざしはじめる心。
第三住心 嬰童無畏 心 (ようどうむいしん )
戒めを守り、来世の安楽だけを願う世界。
仏の戒めを知り、来世に良い生まれ変りを望む心。
「小乗仏教」 の境地
第四住心 唯蘊無我心 ( ゆいうんむがしん )
自我に実体はないことを悟る心。声聞 ( お釈迦様の言葉を聞いて悟る者 ) の境地。
第五住心 抜業因種心 ( ばつごういんしゅしん )
全てのことが因縁よりなると悟り、無明を取り除く心。
縁覚 ( お釈迦様のように、前世からの善行や誓いにより、ひとり修業し悟る方 )の境地。 縁覚を独覚、辟支仏とも言う。
「大乗仏教」 の境地
第六住心 他縁大乗心 ( たえんだいじょうしん )
縁に囚われず、慈悲の心を全ての人に起こし、他者の救済のためにはたらく心。
第七住心 覚心不生心 ( かくしんふしょうしん )
物質に実体性がない（無我）だけではなく、自分の心に起こることも、実体がなく、本来不生であると悟る。 三論宗の境地。
第八住心 一道無為心 ( いちどうむいしん )
「白蓮花のような『法華経』の教えによる精神統一」という瞑想にはいって、人が本来もっている徳性は汚れに染まらないと観想し、全ての人の心が清浄であると知る。法華経の境地。
第九住心 極無自性心 ( ごくむじしょうしん )
仏は空の悟り（無為）がまだ究極ではないことをさとす。華厳教の境地。
「密教」 の境地
第十住心 秘密荘厳心 ( ひみつしょうごんしん )
機根 ( 信仰心と能力のある ) を持つ者を、法界マンダラに入れしむ。真言密教の境地。